阿米什的恩典在線觀看?阿米什人是一個什麽樣的人？他們信仰什麽宗教?
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主题特点：
- 美國生活的德國後裔 過著原始生活
- 阿米什人的外部關係
- 阿米什人的生活現狀
- 阿米什人是一個什麽樣的人？他們信仰什麽宗教？
- 知道阿米什人嗎？求他們的詳細曆史？
- 阿米什人的前現代
本篇文章給大家談談阿米什,以及阿米什的恩典在線觀看對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站！
內容導航：
Q1：美國生活的德國後裔 過著原始生活
上網可以搜索Amish。⠩˜🧱€人（Amish）是基督新教再洗禮派門諾會中的一個信徒分支（又稱亞米胥派），以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡樸的生活而聞名。亞米胥派起自於1693年，由Jakob⠁mmann所領導的瑞士與阿爾薩斯之重洗派的分裂運動；追隨Ammann的教徒便被稱為阿米什人（Amish）。
在18世紀初期，許多阿米什人與門諾會信徒因為諸多原因移居賓夕法尼亞州。時至今日，大多數阿米什人傳統後裔仍然說賓夕法尼亞德語（或稱賓夕法尼亞荷蘭語）。不過在某些保守派阿米什人社區，尤其是在印第安納州，主要使用一種瑞士德語方言。在2000年時，美國境內有超過165,000保守派阿米什人，在加拿大境內則有約1,500人。2008年的調查顯示阿米什人的人口數增加到了⠲27,000人，在2010年有研究顯示在過去兩年阿米什人的人口增加了10%而達⠲49,000，且朝西部移動的情形增加中。
Q2：阿米什人的外部關係
阿米什人的地產
阿米什人作為整體受到了現代世界的壓力。例如《童工法》，對阿米什人長期保持的生活方式是個威脅。阿米什兒童在年幼時（以21世紀的標準）就被教導努力工作。孩子從事新的工作時，通常父母會監督以確保效率和安全。由父母來決定孩子能否從事危險的工作，與現代《童工法》有抵觸。 如許多門諾會的人一樣，阿米什人不介入保險，而依靠教會和社區的支持。比如穀倉毀於火災或其他災害，整個社區會一起來修複，通常一天內就完工。
不接受政府的社會福利
1961年年，美國稅務局宣布，鑒於阿米什人不接受政府的社會福利，而且出於宗教理由不接受保險，他們也無須繳納相關的稅項。1965年這一政策正式寫入法律。某些團體和雇主也適用免交社會福利稅，然而法律規定他們必須供養年長和殘疾成員。阿米什人實際納稅比較重，特別是房地產稅，因為他們很少接受政府服務。
受到敵視和歧視
阿米什人有時受到鄰近社區的敵視和歧視。在第一次世界大戰期間，阿米什人的和平主義立場引發了許多騷擾，被迫應征入伍的阿米什人也受到各種形式的刁難。現今時代，對阿米什人的憎惡情緒突出表現為“石擊”——夜晚當阿米什人的馬車經過時，從路邊向他們投擲石頭。
Q3：阿米什人的生活現狀
一些社區的著裝規範包括禁止紐扣，隻用褡袢。也有些社區允許服裝上縫紐扣。禁止紐扣的原因是它與軍服的曆史淵源。通用的美學標準是“樸素”：一個人的衣著不能以剪裁、顏色或其他風格來引人注目。然而，阿米什人的服裝款式仍停留在19世紀風格，他們出現在外部世界時顯得特立獨行，與其初衷相反，常引來好奇的目光。
阿米什男人在單身的時候胡須剃得很幹淨，結婚後留鬢須。嘴唇上麵不準留須，因為在16到17世紀的歐洲這是軍隊的習俗。留鬢須的習俗很大程度上來自某個猶太部落。 阿米什社區為多種遺傳病所困擾，如埃利偉氏綜合症。幾乎所有的阿米什人都是早期數百名拓荒者的後代，近親通婚的奠基者效應是阿米什人遺傳病的根源。有些疾病甚為罕見、獨特和嚴重，致使阿米什兒童的死亡率非常高。阿米什人把這個困擾當做“上帝的旨意”來接受，他們拒絕婚前基因測試，即使有孩子得了遺傳病也不進行基因診斷。然而，許多父母願意用現代技術手段治療孩子。
阿米什人逐漸重視跨族通婚。一個地區的遺傳病通常在其他地區會消失，從無血緣關係的社區選擇配偶可以避免遺傳病，例如，美國賓夕法尼亞州與加拿大安大略省的阿米什社區之間。
由於不購買保險，阿米什人在美國很難接受醫療服務，美國沒有全民醫療服務係統。從1990年代中期始，美國一些醫院開辟特別項目來幫助阿米什社區。
多數阿米什人不采取任何節育措施，包括安全期避孕法。
Q4：阿米什人是一個什麽樣的人？他們信仰什麽宗教？
阿米什人（Amish）是美國賓夕法尼亞州的一群基督新教再洗禮派門諾會信徒，以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡樸的生活而聞名。阿米什人是德裔瑞士人移民的後裔，承襲了傳統而擁有緊密的宗教組織。大多數阿米什人在家說一種獨特的高地德語方言，又稱為賓夕法尼亞德語；而所謂的“瑞士阿米什人”則說一種阿勒曼尼語的方言（他們叫它“瑞士語”）。
美國賓夕法尼亞州現況
美國共22州，以及加拿大安大略省有阿米什人社區。最大的聚集地在賓夕法尼亞州蘭卡斯特（Lancaster）郡以及俄亥俄州福爾摩斯（Holmes）郡。阿米什人在美國大約有228,000人，在加拿大安大略省約1,500人。
與阿米什人有關的電影有：
證人，1985年，哈裏遜ⷧ揧‰”
en:Devil's Playground，2002年，記錄片pdc:Amisch
Q5：知道阿米什人嗎？求他們的詳細曆史？
阿米什人（Amish）是美國和加拿大安大略省的一群基督新教再洗禮派門諾會信徒（又稱亞米胥派），以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡樸的生活而聞名。，阿米什人是16世紀早期激進宗教改革形成的瑞士再洗禮教派後裔。瑞士再洗禮派或“瑞士兄弟會”由Felix Manz和Conrad Grebel發起。門諾派的名字來自門諾ⷨ忨’™斯（en:Menno Simons公元1496－1561年）。西蒙斯是荷蘭的羅馬天主教教士，他於1536年改宗再洗禮派。他是低地再洗禮派社區的領袖，然而他的影響逐步遍及整個瑞士。 阿米什運動得名於瑞士門諾派領袖雅各ⷩ˜🦛ˆen:Jacob Amman公元1656－1730年）。阿曼認為門諾派已經漸漸偏離了西蒙斯的教導，特別是閃避（shunning）被驅逐會員的做法。瑞士門諾會從未像低地再洗禮派一般嚴謹地實施閃避。阿曼則堅持嚴格實施閃避，甚至到了這個地步：拒絕同配偶吃住，直到對方悔改自己的行為。 由於在瑞士不受歡迎，門諾派散居於阿爾薩斯和普法爾茨地區，嚴格拘泥於字句造成了他們的分裂。1693年，阿米什派正式分立。這一段淵源，令有些人把阿米什人視為保守的門諾派。18世紀始，一些阿米什人移居美國。許多人最後定居在賓夕法尼亞州，其他的擴展到伊利諾伊州、印第安納州、愛荷華州、肯塔基州、密歇根州、明尼蘇達州、密西西比州、密蘇裏州、內布拉斯加州、紐約州、俄亥俄州、馬裏蘭州、田納西州、威斯康辛州、緬因州和加拿大。 絕大多數阿米什人社區最終未能保持阿米什人特征。1860年起的幾次大分裂造成了這樣的結局。當時，在俄亥俄州舉行的牧師聯會關注了如何麵對來自現代社會壓力的問題。會議本身就存有進步主義思想，牧師們必須聚集在一起，討論阿米什教會所遇到的前所未有的問題。但是保守的牧師抵製了牧師聯會。於是，在之後的幾十年，進步主義的阿米什教會就逐漸被吸納到“舊式”的門諾派中。小部分殘餘演變成今天的阿米什人。當電力和汽車等阿米什人拒絕接納的技術在社會中廣為使用後，圍繞阿米什社區的旅遊業開始興盛。
Q6：阿米什人的前現代
無欲求，無浪費
一個典型阿米什人家庭的生活是這樣開始的：“清晨伴著日出醒來，空氣裏漂浮著隔壁鄰居剛剛耕過的土地的清新味道。我們趕上卡羅爾和辛迪兩匹馬，到玉米地裏灌溉。”恩諾斯ⷥ‰�’（Enos Detweiler）每周都在《愛荷華人》（Iowan）雜誌上連載自己的日記。從17世紀末開始，歐洲大陸上因為宗教信仰不被接受而飽受迫害的再洗禮派門諾會信徒就開始陸續來到北美大陸，他們主要來自德國、比利時與瑞士，如今分布在加拿大和美國的22個州。恩諾斯的祖先也是其中之一，他的祖先在水草豐茂的愛荷華定居了下來，那時候愛荷華還沒有正式成為美國的一個州。如今離愛荷華市南15英裏，在小鹿溪之濱的卡羅那（Kalona）乃是美國密西西比河岸以西最大的阿米什人聚居區。
在美國這個汽車輪子上的國家，很難想象阿米什人駕著馬車出行的生活。他們的鄉村公路，比起美國普遍平坦寬闊的公路來說，顯得簡陋很多。不時會有留著大胡子，戴著西方古裝電影裏的小圓帽子的農夫趕著馬車，在路上不緊不慢地“噠噠”馳過。當送貨的大卡車從他們身邊經過時，就會揚起極大的塵土，但是他們仍然保持自己的速度不變，馬蹄聲碎。
他們是獨立於美國主流社會之外的特殊社區，宗教教義對他們的生活影響很大。“無欲求，無浪費”是他們的信條，因此現代社會流行的汽車、電力等至今仍然為很多秉持傳統生活方式的阿米什人所摒棄。他們用最傳統的手工方式打鐵、製作鑲嵌木工藝品、手工紡紗製作棉布、做刺繡的被子、製作奶酪，幾乎成為了18世紀鄉村生活的活化石。鐵匠手工打製出來的農具，被馬匹拖著在廣袤土地上耕作的景象，在大型農業機械已經普及了的今天，看起來有種時光倒流的感覺。
藍天下阿米什人的房舍外麵，長長的晾衣繩上曬著藍色、黑色、白色的衣衫，在風中飄舞。與一般的美國人家庭一樣，恩諾斯一家會在每周的某一天集中清洗衣物，但不同的是，他們沒有洗衣機來替自己洗衣服，也沒有烘幹機把衣服直接烘幹。他們身著的衣服極其簡單，男性大多是無領襯衫、古老的吊帶褲，女性則穿著沒有扣子、用別針之類來固定的藍色或者黑色長袍，頭上一般還要帶白色的便帽——沒錯，就是簡ⷥ姦–鈴€小說裏經常提到的最簡單的白色便帽。出門的時候，她們可能會在這頂帽子上再加一頂黑色的祈禱帽，用帶子係起來，在下巴下麵打一個結。
恩諾斯自己是一個阿米什學校的老師，他們教授的內容大多與《聖經》相關，此外還有算術和音樂。現代的物理、化學等課程他們不會開設，農作物種植是他們日常生活中的一部分。恩諾斯有5個孩子，4歲的保羅在母親巴巴拉的幫助下，已經在小菜園裏種下了一行豌豆，還有一行土豆。他們的生活和美國其他小孩相當不同，沒有迪斯尼，沒有遊樂園，每天兩次，他們要喂養家裏的羊、兔子、豬還有奶牛，還要照顧花園和菜園，十分忙碌。
拒斥現代生活方式，但不拒斥商業
愛荷華州是美國農業大州，農民在這裏的地位相當崇高，很多地方都有固定每周兩次的“農民市場”。而阿米什人這樣“農民中的農民”就更熱衷“農民市場”了，這裏既是社區內部交流的場所，也是外來人觀察他們的好地方。在市場上他們會售賣非常新鮮的“家做焙烤食物”，麵包、多納圈等都還帶著烤箱的溫度。他們雖然拒斥現代生活方式，但並不拒斥商業。他們自己的商店有相當一部分都不用電力，在門口垂吊著沾蒼蠅的棍子。卡羅那社區專門成立了曆史委員會，將一些18世紀末和19世紀初的曆史建築劃到了一起，作為專門的曆史區域進行保存，也對遊客開放，每人7美元。不過，專程前來觀看阿米什人生活的遊客並不多，甚至可以說是寥寥。
但全球化對於阿米什人的生活也有著深刻的影響，在卡羅那的遊客中心，不少出售的紀念品都是阿米什人的日常生活背景：馬車、人像，但背後的角落有一行小字。在對遊客開放的私家木器工藝品店當中，不但有空調開放，還接受各種信用卡。而本地人去的商店當中，也有不少來自中國的塑料製品，與當地人製作的農具相映成趣。全球化風潮將這些近乎身處世外桃源的阿米什人也裹挾進來，讓人不得不感喟。
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